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Er sah die essentielle kulturelle Funktion von Symbolen darin, 'Resonanz' zwischen diesen beiden Polen zu erzielen. Marcel Mauss (1979) argumentierte, dass es so etwas wie 'natuuml;rliches Verhalten' gar nicht gibt, dass die quot;Techniken des Kouml;rpersquot; kulturelle Kategorien sind, die in sozialen Interaktionen im wouml;rtlichen Sinne 'angenommen', angelernt oder verkouml;rpert werden. Mauss' (1979) Konzept des quot;Habitusquot;, das von Bourdieu (1977, 1990) spauml;ter in seiner quot;Theorie der Praxisquot; uuml;bernommen wurde, unterminierte als erstes sowohl die vorgeblich primordiale Natur des sensorischen Pols im Sinne von Turner (1968) als auch die Eindeutigkeit der Unterscheidung zwischen dem Sensorischen und dem Ideologischen (Laderman amp; Roseman 1996:4).]